ben_gurion (27 Mar 2010):
menurut pendapat saya, center dari semuanya adalah Yeshua Hamashia Yesus Kristus, aliran dogma penting tapi yang menjadi kekuatan dan sumber kesatuan kita orang percaya adalah DIA, maaf saya awam tapi saya ga pusing dgn aneka ragam pemaham aliran dogma, ibarat bumbu masakan menjadikan makanan menjadi enak, yang membuat koki sang peramu masakan bahagia, ok bro

lie99 (15 Apr 2009):

syallom Pak,

saya setuju sekali dengan bapak. saya rasa sebagai fulltimer sangat perlu untuk membaca artikel bapak. thank's

oyr79 (15 Apr 2009):

Pak Parlin, saya kira pemikiran seperti Pak Parlin perlu dikembangkan di antara jemaat, supaya kontroversi antar gereja bisa diminimalisasi

Suks es untuk Bapak!

parlin (14 Apr 2009):

Terima kasih Bung Yosi.

Saya mengerti. Saya juga belajar banyak dari tulisan-tulisan anda dan GKA, yang menurut saya  sangat memberi inspirasi. Walaupun saya seorang protestan, saya juga tidak mengikat diri terhadap doktrin-doktrin tertentu.

Dalam konsep keesaan TUHAN sendiri, saya lebih condong kepada pemahaman gereja orthodoks, terutama gereja Timur. Dan, saya percaya gereja GKA memang sangat cocock untuk dijadikan rujukan dalam mengembalikan konsep keesaan TUHAN dalam kekristenan.

Konsep kristologi pun demikian, saya lebih condong kepada pemahaman Kekristenan Yahudi (Kristologi dari atas), yang memisahkan antara keilahian Sang Firman dan kemanusiaan Yesus. Dalam hal ini saya sepakat dengan pemahaman GKA.

Hanya saja dalam konsep predestinasi (pemilihan), saya menempatkan diri saya ditengah-tengah, tidak kepada Calvinisme ataupun Armenianisme.  

Akhirnya, yang paling penting adalah bagaimana dapat meilhat gereja-gereja dapat bersatu hati walaupun memiliki panghayatan yang berbeda dalam keimanannya (dalam hal ini, memiliki pengangan doktrin yang berbeda).

Bukan begitu Bung Yosi? 

oyr79 (14 Apr 2009):
Shalom Parlin,

GKA tidak mengidentifikasi diri sebagai Calvinis, Lutheran, Armenian atau aliran-aliran tertentu. Tetapi GKA berusaha mengkaji setiap pandangan dari aliran-aliran tersebut berdasarkan konsep dogma yang dianut GKA.

Karena itu, dalam bagian-bagian tertentu, GKA sepaham dengan kaum Calvinis atau Lutheran atau aliran-aliran lainnya, tetapi ada juga bagian-bagian dimana GKA tidak sepaham. Baik itu konsep dogma ketuhanan, kristologi, soteriologi atau pun konsep-konsep lainnya.

parlin (13 Apr 2009):

Menarik sekali. Terima kasih untuk artikelnya.

Tolong diluruskan jika saya salah, berdasarkan artikel diatas dapatkah saya simpulkan kalau GKA juga menganut doktrin TULIP-nya Calvin? 

Jika tidak, dimanakah perbedaannya? Saya tidak menentang Calvinisme maupun Armenianisme. Anggap saja ini sebagai sarana pencerahan saja.

Saya pikir, ALLAH memang berdaulat, tapi mustahil jika ALLAH menghendaki ketaatan dari manusia yang tidak memiliki "kemampuan untuk memilih (taat)".

Manusia memang telah rusak citranya, tapi citra ALLAH itu tetap ada walaupun telah rusak. Salah satunya, manusia masih memiliki kehendak bebas.

Sebagian orang pun memiliki penafsirannya sendiri terhadap ayat-ayat yang dijadikan rujukan GKA, terutama dalam surat Roma, yang memahami "pemilihan" tersebut tidaklah dalam konteks yang bersifat eksklusif atau individu, melainkan bersifat kolektif. Pemilihan itu merujuk kepada "manusia" secara kolektif, bukan malaikat dan bukan juga makhluk lainnya.

 Saya setuju bahwa keselamatan adalah anugerah, bukan hasil jerih payah manusia. Hanya oleh iman. Saya pikir dapat dipahami mengapa  gereja beraliran Calvin terlalu menekankan TULIP untuk menegaskan bahwa keselamatan hanyalah karena anugerah ALLAH semata oleh iman. Namun, saya pikir itu tidak berarti doktrin TULIP sepenuhnya dapat diterima oleh semua orang.

Pada intinya, saya memang tidak mahir dalam ekplorasi Alkitab, tetapi saya percaya ALLAH memang menuntut peran aktif manusia, apalagi untuk tetap tinggal dalam keselamatan yang dikaruniakan oleh ALLAH kepada kita.  

M ohon maaf jika dalam tanggapan saya ada yang kurang berkenan. Mohon pencerahannya.

&nbs p;

&nb sp;

&n bsp;

& nbsp;