Kemah Abraham - Abrahamic Faithful Family

Pengertian semacam ini disadari atau tidak membawa implikasi pada sebuah pemahaman iman yang cenderung memisahkan antara iman dan pengetahuan, yang dalam tradisi Ibrani sebenarnya dua hal itu menjadi satu (integral), tidak dipisahkan satu dengan lainya.

Dalam kitab Amsal, Salomo mengungkapkan bahwa "hikmat" (khokhma) adalah sejajar dengan "pengetahuan" (tabun). Keduanya melahirkan iman yang bersumber dari lev (hati) dan 'orma (kecerdasan).

Hal ini menunjukkan bahwa iman haruslah integral di dalamnya "hikmat" dan "pengetahuan." Tidak bisa iman hanya bersumber dari "hikmat" karena akan melahirkan sikap keagamaan yang mistik. Sementara, iman yang hanya bersumber dari "pengetahuan" akan melahirkan sikap keberagamaan yang sekuler.

Secara umum adalah lumrah jika bentuk keyakinan dan kepercayaan memerlukan pengetahuan, bahkan harus! Sebab, kitab suci sebagai landasan iman kita hadir melalui proses yang melibatkan kedua unsur tersebut. Demikian juga proses perumusan dogma gereja tidak lepas dari peran "hikmat" dan "pengetahuan."

Maka, untuk mencapai kedewasaan iman, keduanya hendaklah saling melengkapi dan menyeimbangkan.

Tak bisa lagi iman dibiarkan bermodalkan "hikmat" tanpa dilandasai sebuah "pengetahuan." Sebab, hal ini dapat menjadikan iman itu rapuh tanpa isi. Begitu juga iman bermodalkan "pengetahuan" semata, tak bisa lagi dibiarkan menjulang tinggi tanpa dipayungi oleh "hikmat", sebab lambat laun ia akan terjatuh pada kehampaan dan kemiskinan sepiritual.

Dengan demikian secara sederhana bisa kita rumuskan:

Iman = Hikmat + Pengetahuan

Marilah dalam perayaan Khanukka, Natal serta memasuki Tahun Baru 2007 ini, iman kita semakin didewasakan. Bukan lagi iman yang pincang, tetapi iman yang dilandasi oleh "hikmat" dan "pengetahuan" untuk mencapai "mahkota" (keter) ilahi! [JRC]

ke atas

Sebetulnya perayaan Natal pada 25 Desember hanyalah mewarisi perayaan yang dilegalisasi oleh Kaisar Konstantinus pada 336 M.

Perayaan Natal, jika ingin dirayakan secara tepat, semestinya mengacu pada penanggalan atau almanak Ibrani.

Namun, sebaiknya kita tidak terjebak pada perbedatan soal tanggal, lalu kehilangan esensi Natalnya.

Saya sepakat. Gereja/Qahal Mesianik di Indonesia "hampir-hampir" kedodoran dalam hal "Daat", "Binah", "Khokmah". Pengaruh Pietisme dan Kharismatikalisme [saya tidak sepenuhnya menolak fenomena ini, karena saya pernah melewati fase ini dan mengalami pencerahan ketika berada di fase ini], telah mengebiri peranan "khokmah", "binah" dan "daat" dan mendudukan dalam posisi yang inferior.Hasilnya? dapat diduga, Gereja/Qahal Mesianik di Indonesia lebih banyak berkutat dengan persoalan "pujian dan penyembahan" namun sangat jarang memberi ruang bagi "berpikir kritis", "perbedaan pendapat", "pengkajian teologis yang komprehensif". Ketika mendengar istilah "teologi", ada suatu prasangka sebagai hal yang memadamkan iman.

But, tentang natal, boleh khan beda pendapat? silahkan mengkaji artikel saya dengan judul benarkah Yahshua lahir Tgl 25 Desember? di messianic-indonesia.c om